在我與受成癮疾病影響的人類合作的幾十年中，我什至發現了一種在大多數人的幫助下表達的共同陶醉。隨著依賴障礙的改善，這些人最終變得孤立，現在不是最好地與自己的家人和朋友隔離，而是與他們自己隔離。他們行為的結果，以及對很多人來說，在積極成癮時失去他們的價值體系會導致一種孤立感，因為他們要承擔失去家人、朋友和工作的責任。在嘗試處理相當大的損失時，他們通常傾向於向內轉，作為一種防禦機制，以對抗進一步的情緒痛苦。感情上的痛苦越深，人們越傾向於失去自信，越傾向於遠離他們所愛的人和眾所周知的社會。在他們情緒低落的自我貶低狀態中，與他們可能最容易傷害的人在一起提供了無價值體驗的事實。對內疚和羞恥的非公開承認會變得更加明顯，他們認為自己不值得被愛。正是在這樣的低度因素下，孤立的深度才變得明顯，他們認為不僅不值得愛，而且不值得愛。對內疚和羞恥的非公開承認會變得更加明顯，他們認為自己不值得被愛。正是在這樣的低度因素下，孤立的深度才變得明顯，他們認為不僅不值得愛，而且不值得愛。對內疚和羞恥的非公開承認會變得更加明顯，他們認為自己不值得被愛。正是在這樣的低度因素下，孤立的深度才變得明顯，他們認為不僅不值得愛，而且不值得愛。

在康復的早期過程中，臨床醫生需要解決這種孤立問題並重新定義無價值感，以便您可以讓客戶感受到與他們自己和社會的聯繫。我們的思想和內在理想會影響我們如何看待自己、他人和我們周圍的部門。這種感知，無論是現實還是虛構，都是我們不公開的真相和事實。因此，當人們開始恢復的過程時，他們希望以一種方式被引導，以一種方式來交換他們的概念過程，以學習與真實的事實同步看待他們的現實。在與我的客戶合作時，我經常使用這句話歸因於塔木德：“我們不再以事物的本來面目看待事物，而是以事物的本來面目看待事物。” 換句話說，如果我感到孤立無援，那麼我對事實的看法將繼續糟糕。答案，

“……（P）有依賴的人傾向於擔心靈性、寬恕和內疚，每一個都與人類良知有關，因為個人在與他們可能是誰、他們必須成為誰以及生活方式的方式作鬥爭時。這些是上癮生活的存在組成部分。” (Langman & Chung, 2013) 通過使用“靈性”一詞，作者不是關於選定信仰的實踐，而是作為一種信息方式訪問 https://viversemvicios.com.br/clinica/臨床-de-recuperacao-em-belem-para/在我們生活中的繪畫中是一種比我們更強大的力量。我們如何能夠幫助人類治愈並從孤立中重新建立聯繫？在我的臨床實踐中，我教導正念作為一種生活在禮物時刻的方式，從而從孤立中重新建立聯繫。正念運動的先驅之一 Jon Kabat-Zinn 將正念定義為“以特定方式關注的方式；基於原因，在當下，不加評判。” （Kabat-Zinn，2006 年）

當我們將注意力集中在超越錯誤或命運問題上時，我們傾向於在意識到我們無力對改變產生影響的情況下感覺到失去控制。當我們試圖解決失去控制的問題時，這種無力感會引發壓力反應。將我們的思想集中在當前的時間上可以減輕我們的壓力，因為它遠在當前時刻，我們通過改變我們的思想和理想來操縱我們的條件。當我們在生活中感受到一種控制感，減輕壓力時，我們開始以一種好的方式看待自己，從而以一種相當高質量的方式看待我們周圍的舞台。邏輯學家維克多·弗蘭克爾（Victor Frankl）寫道：“一切都可以從一個人身上獲得，但只有一個組成部分：人類自由的最後一個……在任何給定的情況下選擇一個人的思維方式。

這種新奇的前景為與內在自我重新建立聯繫提供了機會，因此可能與社會重新建立聯繫。正如我之前提到的，概念是某人的現實；因此，作為臨床醫生，我們必須努力改變客戶的概念程序。冥想或活潑呼吸的教學策略是獲得知識以保持對現有時刻的關注點的許多第一步。以判斷的方式停留在彼岸的傾向是沒有好處的。作為替代方案，從我們的外部學習是有益的，因為我們在禮物中選擇我們的動作並為未來製定計劃。

語義或短語的含義對於教消費者至關重要，因為短語具有強度和含義；因此，短語的使用會影響我們對自己的體驗。更改客戶使用的短語將影響他們對自己的概念。告訴客戶他們患有臨床上癮症，這與其他醫學疾病不同，將他們重新定義為癮君子或酗酒者的概念，這完全基於過去的行為來定義他們的人格。例如，患有大多數癌症的人並不知道自己是癌症，也不會對人類說“我是癌症”。如果被問及他們的健康狀況，他們的回答是說他們患了大多數癌症。客戶需要記住一個事實，雖然他們一直沉迷其中，他們的中心與他們積極成癮之前保持相似。他們繼續擁有與他們所感知的相同的價值觀和道德。這種觀念轉變為客戶提供了一種希望，因為他們知道他們現在並沒有因這種疾病而迷失方向。上癮症的平等是適當的。這是他們的一部分，但他們現在不是他們的病；他們是患有依賴症的人類。